อธิบายธรรมชาติพื้นฐานของเซน

คำต่อไปนี้จะขาดความพยายามในการอธิบายและอธิบายว่าเซนคืออะไรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ฉันหวังว่าคำเหล่านี้อาจช่วยขยายความเข้าใจของคุณและช่วยในการติดตามของคุณ

ในการเขียนบทความนี้ฉันได้พยายามละเว้นการใช้คำภาษาสันสกฤตที่ใช้ในตำราทางพระพุทธศาสนา ฉันทำเช่นนี้เพราะในระหว่างการวิจัยฉันพบว่าการใช้ประโยชน์เหล่านี้ขัดขวางความเข้าใจธรรมชาติของเซนเท่านั้น

ไปดูกันเลย…

เซนคืออะไร?

การพยายามคิดและเขียนเกี่ยวกับเซนเป็นสิ่งที่เซนไม่ใช่ กล่าวคือเซนไม่สามารถเกิดขึ้นได้จากการศึกษาตำราหรือการไตร่ตรองของจิตใจ คุณไม่สามารถหาเหตุผลมาทางเซนได้

เซนไม่ใช่สิ่งที่เข้าใจได้ในความหมายดั้งเดิมและไม่สามารถอธิบายได้จริงๆ เซนคือสิ่งที่คุณสัมผัสได้ บางคนบอกว่าเซนเป็นประสบการณ์ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวที่คุณสามารถมีได้

การพยายามอธิบาย Zen นั้นคล้ายกับการพยายามอธิบายสีให้กับคนที่เกิดมาโดยไม่มองไม่เห็นไม่ว่าคุณจะพยายามแค่ไหนก็ต้องมองเห็นสีเพื่อให้ได้ประสบการณ์อย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ฉันจะพยายามอธิบายบางสิ่งบางอย่างของเซนแม้ว่าคำพูดของฉันจะเป็นเพียงแค่ผิวเผินของความหมายที่ลึกซึ้งก็ตาม ฉันจะแบ่งมันออกเป็นชิ้นขนาดพอดีคำเพื่อให้ง่ายขึ้นโดยเริ่มจาก ...

ความเป็นหนึ่งเดียวกัน

วิธีที่ผู้คนส่วนใหญ่ได้สัมผัสกับโลกนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกดินแดนโดยที่“ ฉัน” ที่เป็นคุณนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสิ่งอื่น ๆ

อย่างไรก็ตามใน Zen การตระหนักรู้เกิดขึ้นว่าไม่มีองค์กรใด - บุคคลหรืออย่างอื่นใดสามารถดำรงอยู่โดยแยกออกจากส่วนที่เหลือของการดำรงอยู่ได้

พิจารณาคำพูดที่ว่า“ ฉันกำลังยืนอยู่” สักวินาที คุณยืนอยู่บนอะไร? สมมติว่าคุณกำลังยืนอยู่บนพื้น แต่เนื่องจากเป็นเช่นนั้นพื้นดินจึงไม่จำเป็นต้องมีอยู่เพื่อให้คุณยืนอยู่บนนั้นหรือ? และถ้าเป็นเช่นนั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนโดยไม่มีพื้นดินให้ยืน?

ความคิดในทำนองเดียวกันขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมของคุณและทุกสิ่งที่เคยล้อมรอบคุณ คุณอาจคิดว่า“ ฉันชอบโคลอี้มาก” แต่“ ฉัน” ที่คุณอ้างถึงนั้นมีอยู่เพียงเพราะโคลอี้และทุกครั้งที่คุณได้สัมผัสกับเธอ หากไม่มีประสบการณ์ที่คุณและโคลอี้แบ่งปันกันคุณก็จะเป็นคุณที่แตกต่างออกไป ดังนั้นหากไม่มีประสบการณ์ทุกครั้งที่คุณเคยมีคุณจะไม่มีตัวตนเหมือนตอนนี้

tiktok ชอบอะไรมากที่สุด

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ในแต่ละช่วงเวลาคุณแยกไม่ออกจากโลกรอบตัวคุณและประสบการณ์ของคุณเกี่ยวกับโลกที่ผ่านไป

เวลาและพื้นที่

ข้อความก่อนหน้านี้นำเราไปสู่มุมมองของเวลาแบบเซนอย่างเป็นระเบียบ อีกครั้งคำพูดของฉันเป็นการอธิบายสาระสำคัญของเวลามากเกินไป แต่ฉันจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อบีบอัดสิ่งที่อาจเป็นบทความให้เป็นความคิดที่รวบรัด

หลังจากอ่านเรื่องนี้พอสมควรแล้วความเข้าใจของฉันเกี่ยวกับเวลาจากมุมมองของเซนมีดังต่อไปนี้

เวลาคือความว่างคือการดำรงอยู่ เวลาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากพื้นที่และอวกาศจะขาดเวลาไม่ได้ - และทั้งสองอย่างจะขาดไม่ได้หากไม่มีทุกสิ่งที่เราเห็น (และไม่เห็น)

เราคือเวลาโลกคือเวลาดวงดาวคือเวลาทุกรูปแบบคือเวลา

ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้สิ่งนี้ก็สมเหตุสมผลมาก ไม่มีสิ่งใดสามารถดำรงอยู่ได้นอกเวลาและไม่มีเวลาอยู่นอกโครงสร้างของจักรวาล

ความรู้สึกของตะวันตกในฐานะสิ่งที่ผ่านไปนั้นขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องเวลาว่ามีอยู่จริง หากเวลาผ่านไปมันจะต้องผ่านไปสู่สิ่งอื่นและสิ่งอื่นจะไม่สามารถอยู่ได้หากไม่มีสิ่งที่มีอยู่ภายใน

นี่ไม่ได้หมายความว่าเซนเพิกเฉยต่ออดีตและอนาคต เพียงแค่มองว่าเวลาทั้งต่อเนื่องและไม่ต่อเนื่อง

บันทึกการเผาไหม้มีอดีตและอนาคต (ครั้งหนึ่งเคยเป็นท่อนไม้ที่ยังไม่ถูกเผาและมันจะกลายเป็นกองขี้เถ้า) แต่ในขณะที่มันกำลังลุกไหม้มันจะไม่สามารถเผาหรือเป็นเถ้าถ่านได้ บันทึกของตอนนี้ถูกตัดออกโดยสิ้นเชิงจากบันทึกในอดีตและบันทึกในอนาคตในแง่ที่ว่าบันทึกที่ไม่ได้เผาไหม้ไม่มีอยู่อีกต่อไปและยังไม่มีกองขี้เถ้า เนื่องจากการมีอยู่ไม่ได้อยู่ในตัวพวกเขาจึงไม่ใช่เวลา

กล่าวอีกนัยหนึ่งเวลาเดียวคือสิ่งที่เกิดขึ้นเนื่องจากการดำรงอยู่ของสิ่งต่างๆ บางครั้งเรียกว่าเป็นเวลาเพราะเวลาเป็นและเป็นเวลา

เช่นเดียวกับที่เราไม่ได้แยกออกจากสิ่งที่เป็นอื่นเราไม่มีเวลาที่แตกต่างและเป็นอิสระ เวลาคือทั้งหมดและเราทุกคนกำลังเป็นอยู่

ขณะนี้ - ซึ่งเป็นเวลา - ในทุกแง่มุมเป็นอนิจจัง ทันทีที่คุณพยายามจับปัจจุบันมันจะกลายเป็นอดีตเนื่องจากคุณพยายามจับมันกลายเป็นปัจจุบันใหม่

ดังนั้นมุมมองของตะวันตกจึงเป็นเพียงป้ายกำกับที่ให้ไว้กับการดำรงอยู่ของสิ่งต่างๆ สิ่งที่เราอาจเรียกว่าฤดูใบไม้ผลิเป็นเพียงการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ที่เราเชื่อมโยงกับคำนี้ - การเกิดขึ้นของสัตว์จำศีลการผลิบานของต้นไม้และการผลิบานของดอกไม้ ดังนั้นฤดูใบไม้ผลิจึงไม่สามารถมาเร็วหรือช้าอย่างที่เราอยากจะเชื่อได้มันจะมาเมื่อสิ่งที่เราเกี่ยวข้องกับฤดูใบไม้ผลิปรากฏขึ้นเท่านั้น

คุณอาจชอบ (บทความต่อไปด้านล่าง):

• ความเชื่อทางพุทธศาสนา 4 ประการที่จะเปลี่ยนความเข้าใจในชีวิตของคุณและทำให้คุณมีความสุขมากขึ้น
• ฉันเป็นใคร? คำตอบทางพุทธศาสนาที่ลึกซึ้งสำหรับคำถามส่วนตัวส่วนใหญ่นี้
• วิธีเข้าถึงนิพพานโดยการเดินตามอริยมรรค
• 12 สัญญาณบ่งบอกว่าคุณกำลังเปลี่ยนไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของจิตสำนึก
• 8 ลักษณะของบุคคลที่มีวุฒิภาวะทางวิญญาณ
• จะอยู่อย่างไรในช่วงเวลาปัจจุบัน

ความว่างเปล่า

ความว่างเปล่าเป็นแนวคิดหลักในเซนเช่นเดียวกับในรูปแบบอื่น ๆ ของพุทธศาสนาและเป็นแนวคิดที่แบ่งปันกับความคิดของฉันที่อยู่เหนือเวลาและอวกาศ

ความว่างเปล่าไม่ควรเข้าใจผิดว่าไม่มีอยู่หรือขาดบางสิ่งบางอย่าง แต่เป็นการตระหนักว่าโดยตัวของมันเองสิ่ง - วัตถุบุคคลความคิดหรือความรู้สึก - ไม่สามารถดำรงอยู่ได้

หากไม่มีบริบท - ปราศจากสิ่งอื่นใดสาระสำคัญของรายการใด ๆ ก็ว่างเปล่า

พยายามที่จะไม่ตกหลุมรัก

ดังนั้นความว่างเปล่าหมายถึงการขาดการดำรงอยู่โดยธรรมชาติซึ่งหมายความว่าไม่มีอะไรสามารถพูดได้ว่ามีอยู่โดยไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่นใด ทุกสิ่งและทุกคนสามารถมองว่าเป็นเหตุการณ์หนึ่งที่มีรากฐานมาจากทุกเหตุการณ์ที่ผ่านมา หากมีบางสิ่งอยู่นอกเหตุการณ์ในอดีตเหล่านี้จะต้องว่างเปล่าเท่านั้น

เซนส่งเสริมการตระหนักว่าคุณว่างเปล่าและทุกสิ่งทุกอย่างก็ว่างเปล่าเช่นกัน นี่เป็นเพราะตราบใดที่คุณยังพิจารณาถึง 'คุณ' และ 'มัน' แล้วคุณจะไม่เห็นทั้งหมดและหากคุณไม่เห็นอะไรทั้งหมดคุณก็จะเห็นความว่างเปล่า

เสรีภาพและการกระทำ

ในวิธีคิดแบบตะวันตกหากคุณพูดว่า“ ฉันมีอิสระที่จะทำตามที่ฉันต้องการ” คุณอาจหมายความว่าไม่มีข้อ จำกัด ภายนอกเกี่ยวกับวิธีคิดหรือพฤติกรรมของคุณ กล่าวคือไม่มีอะไรที่จะหยุดยั้งความสำนึกในอัตตาของคุณจากการกระทำที่ให้ผลดีที่สุด

แต่ในเซนเสรีภาพที่พูดถึงหมายถึงการไม่มีการควบคุมอัตตาเหนือการกระทำ เมื่อคุณแสดงจากสถานที่แห่งเซนคุณจะทำเช่นนั้นผ่านการบีบบังคับที่มองไม่เห็นซึ่งเป็นแรงกระตุ้นที่มาจากแก่นแท้ของความเป็นคุณ

ในแง่หนึ่งนักเรียนของเซน ทำหน้าที่ตามธรรมชาติ แต่แตกต่างจากความปรารถนาที่จะเกิดขึ้นเองซึ่งมาจากอัตตาความเป็นธรรมชาติที่แท้จริงไม่ได้เกิดจากความคิด

การเกิดชีวิตและความตาย

ในเซนการเกิดและการตายถูกมองว่าเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน - คุณไม่สามารถมีได้หากไม่มีอีกด้านหนึ่ง

ตลอดชีวิตเราประสบกับการเกิดและการตายในปัจจุบันในแต่ละช่วงเวลานั้นมีทั้งสองอย่าง ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในที่นี่และตอนนี้ (หรือถูกต้องมากขึ้นในเอกพจน์ที่นี่ - ตอนนี้เนื่องจากคุณไม่สามารถมีที่นี่ได้หากไม่มีตอนนี้และในทางกลับกัน) เกิดจากสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นและตายอย่างรวดเร็ว ในแง่นี้การดำรงอยู่คือการเกิดและการตายพร้อมกัน

เมื่อเข้าใจอย่างถ่องแท้แล้วสาวกของเซนก็ปลดปล่อยตัวเองจาก ความกลัวความตาย . สำหรับพวกเขามันเป็นเพียงการตระหนักถึงธรรมชาติการเปลี่ยนแปลงจากช่วงเวลาหนึ่งไปสู่อีกช่วงเวลาหนึ่ง

นั่นคือทั้งหมดที่ฉันจะกล่าวถึงในบทความนี้ ฉันมีเพียงรอยขีดข่วนพื้นผิวของพุทธศาสนานิกายเซน แต่บทความนี้ไม่เคยถูกออกแบบมาเพื่อให้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับสารานุกรมของเซนอย่างครบถ้วน แต่ฉันหวังว่ามันจะช่วยให้คุณมีความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของเซน

แนวคิดบางส่วนที่กล่าวถึงนี้เป็นเรื่องธรรมดาในหลายสาขาของพุทธศาสนาในขณะที่แนวคิดอื่น ๆ มีความแตกต่างในนิกายเซน ฉันสร้างบทความนี้ขึ้นจากความเข้าใจที่ฉันได้รับจากการค้นคว้า - ฉันไม่ใช่ครูเซนและมีโอกาสที่ฉันจะตีความความหมายที่แท้จริงผิดไปได้ทุกครั้ง เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำว่าเซนที่แท้จริงไม่สามารถเข้าใจได้สามารถมีประสบการณ์ได้เท่านั้น